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第九十四章 千年一叹(1 / 2)

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鹤小旺在穿越之前是一个大学生,那时候他留学美国曾经深刻的体会到作为一个异邦人是多么的不易,因此鹤小旺一直致力于恢复中华大国的身份,这也是为什么鹤小旺对平定叛乱是如此的用力。文化是一个民族的灵魂,这是鹤小旺体会的最深刻之处。

鹤小旺回过神来,看着赵茜一脸的惊奇,鹤小旺自己笑了起来,赵茜又怎么会懂得这些。鹤小旺放下手里的竹简,拿起一直粗毛笔,让赵茜在身旁磨墨。鹤小旺想起了往日种种,在这个幽静的环境中一切都是了无踪迹。鹤小旺提笔写下:“经世济民”四个大字,一挥而就,龙飞凤舞,沉雄博大。鹤小旺突然感觉到自己很累,是一种思想者特有的感觉。鹤小旺对赵茜说道:“茜妹,你先出去晒一下太阳,或者让丫鬟推着你去四处走走,相公现在像一个人静一静。”

赵茜看着鹤小旺脸色有些异样,于是伸手在鹤小旺额头抚摸了一下,她以为鹤小旺病了呢。赵茜看到没有什么事情就说:“那好,你在这里好好休息一下。”鹤小旺喊来丫鬟,丫鬟推着赵茜出去散步了。鹤小旺看着经世济民四个大字,心里面久违的豪情迸发出来了。鹤小旺看着这苍劲的字体,自言自语的说道:“我曾经以天下为己任,奈何时不待我,而今由此机会自当实现理想!鹤小旺你可曾忘记曾经的誓言。”

鹤小旺对与中华文化有异乎寻常的爱恋,犹如情人,犹如子女,犹如对待父母的感情。鹤小旺看着这辉煌的文化,想起两千年之后的文化之争,慨然长叹!

鹤小旺拿起笔,以一个两千前的身份在绢帛上面以娟秀清俊的字体写道:中华民族自鸦片战争以来,一直存在着东西方文化之争。五四运动时期国民思想更是经历了两个极端:极端自负,固守文化;极端自卑,全盘西化。到底我们应该如何看待中西方文化?仁者见仁,智者见智。 在这个问题上我不能赞同折中主义,也就是“中学为体,西学为用的”理论。为什么?这个这种理论,看似兼具中西,全面稳妥。其实有很大弊处,实际可操作性不强。一面学习西方,一面强调本国文化,结果呢?两败俱伤的局面。坚持什么?怎样坚持?如何做到中学为体?西学为用的标准又是什么?没有。因此,这个理论是不能接受的。宽泛来说,这个理论,就是“功利主义”什么对我有用,我就用那些。可以随时抛弃西学,也可以任意践踏中学。amp;#160;;;amp;#160;;;amp;#160;;;amp;#160;;;再者,传统文化是财富,不是包袱。任何文化的积淀都是由其民族的生活方式,思维方式等逐渐形成的。也就是说,这个是最适合本民族的,毋庸置疑。很多人批判国人由于传统文化的影响,思想顽固,不够开放,这个心态本身就是对传统文化的定位错误。传统文化是一种思想方法,是一个文化信仰,民族认同感。传统文化是良药,不能包治百病。如果你妄图从传统文化中寻找如何解决你的公司与到的困境,如何使股票增值,如何使投资增效。。。。。。。对不起,传统文化不能提供。传统文化是一种思想方法,你从传统文化中迸发思想的火花。为什么说传统文化是一个民族认同感,文化信仰?任何时候,任何人任何组织,都要有主心骨。没有主心骨,就会飘忽不定,难以扎根。

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